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精彩导读
 流沙河:传统文化不是鬼话,也不是神话
  流沙河:传统文化不是鬼话,也不是神话
  
  张薇
  
  流沙河说,治理社会还得要有民主和法治,如果光靠儒家那一套东西就可以治国理政,李鸿章、曾国藩这些人就不用搞什么洋务运动了,清朝也不会亡国了。
  
  “你们就当听我摆会儿龙门阵,不要当成是采访,写不写都没关系”。流沙河端起玻璃杯,轻轻啜了一口,“茶叶就在茶几底下,你们自己泡。喝起茶,好慢慢摆。”
  
  记者面前这位83岁的清瘦老人,两鬓斑白,恬淡超然,带着抑扬顿挫的调子,一口川音缓缓倾泻。老人家衣着整洁清爽,淡黄色长袖衬衣纽扣系地规规矩矩,深黑色的长裤下面,蹬一双黑布鞋。
  
  流沙河青年时代慷慨激昂,虽受“文革”阻遏依旧不忘以诗文发声。改革开放后,活跃于海峡两岸文人的往来唱和。90年代志趣斗转,放弃写诗而专职解字。如今,成都图书馆的锦城讲堂活跃着老人清朗的身影,闲暇时应大中小学校之邀前去说文解字,耄耋之年乐此不疲。
  
  有的官员太想“掌握”命运了
  
  流沙河说话腔调婉转,有人说他是个天生的说书人:“现代人对传统文化好多都是误读。比如说《易经》,它里面的数就被拿来算命,变成迷信职业。我跟你们说,这些都是骗人的。如果算命真的那么准,他们自己算好了去买张彩票,一下就发财了,还用得到出来给你算命么?”他眨巴眨巴眼睛。
  
  提起算命,中国从古至今迷信的大有人在。上至“不问苍生问鬼神”的汉文帝,下到底层普通百姓,概莫能外。这些迷信之人里面包括一些官员。十八大后落马的第一个副省级官员李春城,他有一条罪名正是“滥用职权进行封建迷信活动”。
  
  “人类掌握不到自己的命运,天生就有一种神秘主义的倾向。命运本身是不可知的,但有些人太想掌握命运了,便相信了所谓参透命运的学问。像那个‘气功大师’王林,还有李一,那些官员还要把他们捧到。荒谬,荒谬得很。”流沙河说话不紧不慢,平和中自有一股力量。
  
  “至于风水和方位,只有一点道理。在黄河流域高纬度地区,古代建筑确实要讲方位。
  
  厕所不能在西北方,要在东南方,不然整个院子都是臭气。猪圈牛圈要在东南角,那里暖和,猪牛不会被冻死。正房要朝到正南面,父母住正房,所以父母也被叫做北堂、高堂。”流沙河解释,“后来的算卦都是附上去的,完全没有根据。”
  
  《易经》这样的典籍,用词简洁而寓意深远,一般人由于认知能力的局限,对其真实意义并不了解,更有人将《易经》与算命混为一谈。流沙河说,他讲的是《周易》的经文文本,里面都是质朴的人生经验和教训。
  
  为了让我们听得明白,老人家起身去书房取来纸笔,写下“旧井无禽”四个正体字。“很多人说,旧井无禽是指老井干涸,禽鸟喝不到水就不来了。哪里是这个意思哦!鸟没得水喝,它晓得去河边喝去,为什么一定要到井边来?”说完他拿起笔,把“井”和“禽”两个字圈起来,另外对应写下“阱”和“擒”。“‘阱’指的是猎户用的陷阱,‘擒’就是抓获的意思。旧的陷阱已经被破坏了,不会再抓到猎物。‘旧井无禽’和我们民间谚语‘得意之处不可再往’讲的是一个道理啊。”
  
  “有人喊我去搞易经研究,什么八卦命理鬼神迷信,我才不搞他们这些呢。”流沙河嘴角挂着一丝微笑,眼神睿智而深邃。“把易经里面的人生经验总结搞明白,就够了。”
  
  切勿神化传统文化
  
  9月9日,在北师大与师生交流时,习近平总书记表示很不赞成把古典诗词和散文从课本中去掉,“‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因。”
  
  流沙河看过这则新闻,他说:“重视传统文化,这个方向是对的。”
  
  疼惜晚辈的流沙河本人亦不失赤子之心。一次他应邀去中学讲汉字,一进教室,全班学生齐刷刷地站起来,倒把他吓了一跳。学生们一齐背诵语文课本上的《理想》,那是他的文章,他只好站着听学生背,也不敢动。事后,流沙河说:“早知道他们会这样,我就应该把这篇文章写短点,免得他们背起累得很。”
  
  流沙河反对以传统文化之名行哗众取宠之实,鄙视那些搞形式主义的表演行为。对于所谓的“国学班”,他总是嗤之以鼻。“缝套长衫穿起,又是磕头又是跪拜,几分钟的时间就学会传统文化了,怎么可能嘛。”
  
  “特别是跪,现代人绝对不该下跪。”流沙河情绪有点激动,声调也变高了。他连续拍打几下木椅的扶手,道:“我们坐的椅子,唐以后才有,唐之前的坐法和现在不同。”说话间,流沙河站了起来,背过身子顺势就跪在刚才坐的椅子上。“屁股靠在脚跟上,这是坐。如果屁股抬起来,这样就叫跪。”流沙河一面说话,一面亲自演示坐和跪的动作。
  
  “礼要与时俱进。过去坐到地上,见到长辈跪起来,这是表示尊重。现在生活方式都变了,我们坐到椅子上。见到长辈站起来,就算尽到礼数了,怎么也用不到下跪。”言毕流沙河站起来,转身坐下。
  
  “文化里面的‘化’,意思就是变化,文化也要与时俱进。你们不要对传统文化寄托太大希望,也不要把传统文化神话了。治理当今社会还得要有民主和法治,如果光靠儒家那一套东西就可以治国理政,李鸿章、曾国藩这些人就不用搞什么洋务运动了,清朝也不会亡国了。”
  
  流沙河低头喝了一口水,接着说:“就像一颗糖丢进水里,只会慢慢化开。文化的作用也是潜移默化,它不是什么包治百病的灵丹妙药,不会立马见效。我们提倡传统文化,第一是要让后人明白,我们是从哪里来的。第二,该多少知道一些我们祖先的观念。其中错的部分要知道,好的方面也要知道。但也仅仅是知道,它不可能拿来取代我们的现代文明,毕竟时代已经变了。”
  
  官员群体存在文化信仰危机
  
  “有人说,抗战期间中国积贫积弱,不少人主动从国外回来。但现在中国经济迅速发展,一些官员却选择成为裸官甚至举家移民。如果要从文化上解读,原因何在?”记者问。
  
  流沙河徐徐答到:“现在很多人,不仅仅是官员群体,都存在文化信仰危机。一是中国现代化过程中对传统文化的破坏较大,二是基于农耕文明的传统文化无法应对现代社会的新问题。文化从来就是动态的,必须随着文明的发展而与时俱进。吸收借鉴西方的文明成果,结合自身实际实现文化现代化,才能从根本上解决信仰缺失问题。只靠宣传教化作用有限,说多了,人家还会反感。”
  
  文化包涵的不仅是语言、文字、文学等具体内容,还承载了一个民族和国家的文明体系。作为上层建筑的文化诠释和界定人们的道德、价值与信仰,为建立现代民族国家的政治认同提供了思想和精神基础。
  
  “9·11事件发生后,双子楼垮塌。里面的人却都规规矩矩、井然有序地撤离,这个就是文明,就是道德。”说到这儿,流沙河语调又变得抑扬顿挫,充满感情。
  
  “我们中国自己要有软实力,现在中国社会有很多问题,过去外国人说中国人是一盘散沙,团不拢,没有力,现在呢?有些人遇见有人被撞不敢扶,80年代我的一个朋友就被讹过一回,你喊人家怎么敢去扶嘛。”老人有些失落,言语里隐约透出恨铁不成钢的味道。
  
  如今,流沙河把最后的精力全部投入到古文字解读。
  
  一聊起解字,流沙河变得非常兴奋,在草稿纸上一笔一划地展示汉字的演变,绘声绘色地讲解造字的道理。“你看‘长’的正体字,下面是一个人,上面有三横,代表长长的头发。古代人身体发肤受之父母,头发也是不剪的,长得很长。”仿佛有点石成金的本领,汉字一经他的讲解,一个个都神气活现起来。
  
  为了证明正体字不是难得让大家无可奈何,流沙河讲了一个故事。“一个小女娃,说她会写‘华’的正体字,那么多笔画,她都写对了。问她为什么会写,她说因为自己喜欢香港的刘德华,刘德华这三个字她都会。
  
  
  
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