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精彩导读
 毛泽东与乳名习俗

毛泽东与乳名习俗

  乳名是一种有独特社会文化价值的命名和称谓习俗。在中国的传统文化体系中,姓名是标示人的家庭背景、出身和个性因素的重要标志。正因为具有如此重要的作用,古代中国人的姓名系统比较复杂,除正式的姓和名以外,还有字、号、别号等等。清代唐甄在《潜书?名称》中说:“名者,序长幼,辨贵贱,别嫌疑,礼之大者也。”这是从命名角度讲,姓名不单纯是指代个人的符号,而且是个人在社会秩序的位置的标记。

  起小名之俗“兴于两汉,盛于六朝”

  中国人对姓名的重视是从商周时代开始的。商周时,人们开始重视姓名,姓名逐渐礼仪化、制度化,对名的种种禁忌和限制也产生了。由于上层社会中无论取名还是择字都要经过很隆重的仪式,而且相互之间不能随便呼名,于是许多家庭就给童稚的孩子先取一个小名,以便在家庭和较亲密的人中进行称呼。因为小名往往是小孩子出生不久,还在哺乳时期就起了,所以又称作“乳名”。

  据史籍记载,亚献公小名虿,虿是蝎子的意思;郑庄公生时难产,所以取小名“寤生”;孔丘的儿子小名为“鲤”。顾恺之小名“虎头”,陶渊明小名“溪狗”,王安石小名“獾郎”,宋孝宗小名“小羊”等等。

  我们可以发现,上述大多数“乳名”都是贱称,相传这样可以使孩子平安长大,避开妖鬼索命。这一习俗在汉魏时期应该就已经形成。乳名现象是一种历史久远的语言习俗。据游国恩先生考证,起小名之俗“兴于两汉,盛于六朝”。

  古代文献中关于古人小名的记载是不鲜见的。如《南史?张敬儿传》记载,南齐时,有兄弟俩,哥哥张敬儿小名叫狗儿,弟弟张恭儿小名叫猪儿。张敬儿受卜术及梦境的启示,以为自己将成天子,遂密谋反叛,编造童谣说:“天子在何处,宅在赤谷口(张敬儿房前地名),天子是阿谁?非猪如是狗。”后被齐武帝所杀。《唐书?李君羡传》则记载了一次关于小名的宫廷游戏,唐太宗曾请武官们在宫内饮宴,令大家作酒令,并各报自己的小名。华州刺史李君羡自报小名叫五娘子,太宗笑他说:“你算什么女子,这么勇猛无畏。”当时起小名的习俗是极普遍的,不仅民间百姓、文人官宦起小名,号称天子的皇帝也有小名。辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》中吟:“斜阳草树,寻常巷陌、人道寄奴曾住。”“可堪回首,狒狸祠下,一片神鸦社鼓。”词中的“寄奴”是南朝宋武帝刘裕的小名,“狒狸”则是北魏太武帝拓跋焘的小名。最为人熟知的古代帝王小名是刘禅名“阿斗”,名臣曹操的小名“阿瞒”。以上小名不管是平民百姓的还是官宦皇室的,都以俚俗丑贱为原则,这与从正面体现社会秩序和生活理想的典雅好听的人名迥然不同。可见乳名是一种有独特社会文化价值的命名和称谓习俗。

  乳名在村民意识中具有保佑功能。宋人王懋在《野客丛书》中说:“父母欲其易于生养,故以狗名之……今人名字犹有此意,其理甚明。”另据宋人邢居实《拊掌录》及清人梁章钜《浪迹丛谈》卷六记载,欧阳修有儿名僧哥;人问他既素不重佛,何取此名,他回答说:“人家小儿,要易长育,往往以贱物为小名,如狗、羊、马、牛之类,僧哥之名,亦此意耳。”《红楼梦》中王熙凤对刘姥姥说:“你就给她起个名字……你们是庄稼人,不怕你恼,到底贫苦些,你贫苦人起个名字,只怕压得住她。”在富贵人家看来,贫贱人所起名字就是贱名,就能避邪祛病。

  传统意义上给孩子取名为“锁”“拴”,以为靠经常念诵这已成为名称的字眼,就能生出一种灵力,真的能将孩子留住,不致夭折;取名为:“牛儿”“小猪”,以为孩子就真的像牛、猪这类低贱而易养活的畜类一样,吃粗劣的食物、不必怎样精心看护他也能养大;取名为“铁”“钢”“金”,以为能令幼儿身体如这些金属一样结实不生病等等。古人还认为,通过对名字施加外力,就能影响到人自身的状况。把幼儿名字取为贱名,或带“锁”“拴”“铁”“钢”,或姓“张王爷”的姓,时常念诵,这种针对名字的吉巫术之所以能够影响孩子自身,就在于古人认为名字与人本身有实质性的联系。而“盗他家小儿之名”来为自家孩子起名,是出于命名者认为名字是灵魂的寄托物,既然这乳名不是自家儿女的真名,那么鬼来勾魂时勾走的也就是别家的孩子了。

  从这个角度看,乳名在传统信仰中能起到保护幼儿的作用,不仅依靠顺势巫术的思维方式,也有接触巫术思维方式的配合。

  毛泽东的外祖母要别出心栽,为外孙取一个好听的小名

  毛泽东的乳名、正名、笔名、化名、别名、绰号等都朴实无华,意义深邃,从公开发表的毛泽东文稿书信来看,所署名字便有毛泽东、毛三石、泽东、润之、润、杨子任等10余个。毛泽东名字的来历,查阅《毛氏族谱》,有如下记载:震房竹溪客卿派下系表(第二十派)毛贻昌(顺生):子三:长子:泽东。闳中肆外,国尔忘家。字咏芝,行三。清光绪十九年癸已十一月十九日辰时生。旧时各宗族给儿孙辈起名均按辈份,即按长幼在谱系中取相应的一个字。

  韶山毛氏家族在它的第七代以前,取名无定例。韩隆二年(1737年)毛氏创修《族谱》时,从第七代起(太华公为第一代)制定了固定谱系,恰为一首五言诗:立显荣朝士,文方运际祥,祖恩贻泽远,世代永承昌。孝友传家本,忠良振国光。起元敦圣学,风雅列明章。毛泽东的辈分为诗中的第三句,属“泽”字辈,故应取“泽”。至于“东”,古人以东西南北对春夏秋冬,伯仲叔季,取其老大之意。毛泽东虽排行第三,却为兄弟中居长,理当为“东”,这便是毛泽东(正名)的由来。

  大文豪郭沫若出于对毛泽东的无限敬佩,曾挥毫作对,把“泽东”和“润之”四字,分别巧妙地嵌在联首和联尾:泽及中华,十亿万人民皆被润;东升红日,五千年瘴气尽收之。

  毛泽东乳名为“石三伢子”,说来有一段缘由。毛泽东的母亲文氏18岁成亲后,于毛泽东前,曾生有两个孩子,但先后均在襁褓中夭折,毛泽东是第三胎。毛泽东出生后,文氏格外小心,生怕“根基不稳”,待儿子刚满月,就把他带回娘家,多方祈求神佛保佑。从此,她开始吃“观音斋”。

  外祖母贺氏见女儿带着小外孙回来了,喜不胜喜。她请来八字先生为毛泽东算命卜卦,算出他命好八字大,将来能成大器,但一定要寄拜干爹干娘才能养育成人。于是她与儿女众多的长子文玉瑞,长媳赵氏商量,叫他们收毛泽东为干儿子。长子、长媳满口应允。就这样,毛泽东拜了七舅父母为干爹干妈。

  给毛泽东拜了干爹干妈后,贺氏还怕不保险,于是,又寻思为毛泽东再拜一个“干娘”。

  如前所述,湘乡这一带也有用畜名给孩子取小名的习俗,但贺氏都不喜欢那些“贱名”,她要别出心载,为外孙取一个好听的小名。

  唐家托的后山上就是韶山北坡,有个龙潭托。托内有一股清泉流出,清甘爽口,四时不枯。托口矗立一座巨大的人形石头,高二丈八,周长六丈有余。石上建一小庙,曰:“雨坛庙”,远近闻名,经常有人来烧香叩拜,祈求平安,称之为“观音石”。贺氏看中了龙潭托这块大石头,便与女儿文氏领着毛泽东来到石观音前,又是烧香敬酒,又是作揖叩头,抱着毛泽东跪拜“石观音”为“干娘”。寓意他生命坚如磐石,百年不倒。毛泽东排行第三,外婆又给他取名“石三”,大人们则习惯呼他为“石三伢子”。1959年毛泽东回韶山,在设宴招待乡亲们时,还开玩笑说,今天该请的都请到了,就差那“石干娘”没来。

  对于童年这件事,毛泽东一直记忆犹新,对石三这个乳名,也是默认的。1923年在湖南从事革命活动时,为遮掩反动当局的耳目,亦曾用过“石山”之名,并以此名在《前锋杂志》上发表过《省宪下之湖南》一文。1923年9月,在写给林伯渠等人的信中特别提醒,“因检查极厉害,来信请写交毛石山,莫写毛泽东。”新中国成立 后,与彭德怀的一次会见中,毛泽东曾风趣地把他俩比作两块石头,因为他的乳名叫石三,彭德怀曾用名“石穿”。毛泽东诙谐地说:我们两块石头,一块扔给了杜鲁门,一块扔给了麦克阿瑟。

  贺子珍的乳名叫桂圆。到上小学时,她给自己取了个名叫自珍,意思要善自珍重。她同毛泽东结婚后,贺子珍请毛泽东为她另取个名字,毛泽东说:“不必了,自珍这个名字就很好。”后来,在中央苏区时,贺子珍把自珍改成子珍,于是,这个名字就这样一直沿用下来。

  李敏是毛泽东与贺子珍的女儿,1937年初生于保安县小石山的一孔窑洞。由于出生时又瘦又小,前来探望的邓颖超爱怜地说:“真是个小姣姣呀!”毛泽东听后,想起《南京杂记》中“文君姣好,眉色如望远山,脸际常如芙蓉”之语,因此取其意,遂取名姣姣,后来亦写作娇娇,作为乳名。

  李立三,乳名“凤生”,正名“隆郅”。1921年结束了在法国的勤工俭学,回国参加革命,加入中国共产党。不久,党组织派他到安源发动和组织工人运动。行前,当时任中国劳动组合书记部湖南分部主任的毛泽东对他说:“你的名字难认难写,建议你改一改。”他到安源后即改名“能至”,后又改为“李诚”。最后改成“立三”这样一个既好认又好写的名字。

  在传统时期,物质生活水平低,医疗水平差,加之迷信思想盛行,起乳名的超现实因素占据突出的位置。在现代社会,物质生活水平和医疗水平都有了根本改善,幼儿的夭折率已极低,人们已不再过多地忧惧婴儿难以养活了,所以,在命名上的超现实信仰就淡化以至消失,甚至在一定条件下,逐渐萎缩。

  
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